Commentaire de Thierry Jallas.
Comme d’habitude, j’essaie de faire le lien entre les Écritures et la DSÉ (Doctrine Sociale de l’Église), notamment le principe personnaliste. Pour rappel, une formulation de celui-ci se trouve à l’article 135 du Compendium (de la DSÉ) :
« L’homme ne peut tendre au bien que dans la liberté que Dieu lui a donnée comme signe sublime de son image. […] La dignité de l’homme exige donc de lui qu’il agisse selon un choix conscient et libre, mû et déterminé par une conviction personnelle et non sous le seul effet de poussées instinctives ou d’une contrainte extérieure. »
Liberté, conscience et véritable amour
Comme hier, les trois lectures de ce jour nous parlent de liberté, l’une des quatre valeurs de la doctrine sociale de l’Église qui nous est si chère.
Dans la première lecture, saint Paul est explicite : « C’est pour que nous soyons libres que le Christ nous a libérés. […] Ne vous remettez pas sous le joug de l’esclavage. […] Tout homme qui se fait circoncire est dans l’obligation de pratiquer la Loi de Moïse tout entière. […] ce qui a de la valeur […] c’est la foi qui agit par la charité. »
L’Évangile (notamment le passage d’aujourd’hui) éclaire cette affirmation : l’essentiel n’est pas de respecter des règles pour elles-mêmes, mais d’aimer. Le commandement du Christ nous invite à aimer notre prochain comme nous-mêmes et à aimer Dieu.
Dès lors, comment distinguer les règles qui ont de l’importance de celles qui n’en ont pas ?
Aux yeux du Christ, les ablutions avant les repas ne sont pas essentielles. En revanche, ne pas juger autrui, ne pas exercer son pouvoir sur lui et savoir pardonner ont une tout autre portée.
La doctrine sociale de l’Église nous donne une clé de compréhension avec le principe personnaliste : « La dignité de l’homme exige donc qu’il agisse selon un choix conscient et libre. »
Aimer son prochain, c’est donc aussi vouloir qu’il puisse agir de façon consciente et libre. Et s’aimer soi-même, c’est chercher à agir de la manière la plus consciente et libre possible.
Le psaume nous invite lui aussi à faire ce rapprochement : « Que vienne à moi, Seigneur, ton amour et ton salut, selon ta promesse. »
Marie-Noëlle Thabut souligne que, dans les textes bibliques, le mot « et » peut souvent avoir le sens de « c’est-à-dire ». On peut alors entendre cette prière comme une demande d’amour, c’est-à-dire de salut, de libération.
Cette approche permet de comprendre ce qui distingue une règle purement formelle d’une exigence qui sert véritablement l’être humain. Les ablutions rituelles ne déterminent pas la capacité d’une personne à agir librement et consciemment. En revanche, pardonner et faire l’aumône peuvent être des expressions concrètes de l’amour, en contribuant à la dignité et à la liberté des personnes.
Voilà pourquoi le principe personnaliste me semble nous aider à mieux comprendre ce qu’est le véritable amour : vouloir le bien de l’autre, notamment en respectant et en favorisant sa liberté.
Lectures du mardi de la 28e semaine du temps ordinaire, année paire, commentées. 13 octobre 2026.
« Lavage rituel dans le judaïsme ».
Photo de razia. Domaine public (licence CC0), via Wikimedia Commons.
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Le texte des lectures du jour est reproduit avec l’accord de l’AELF – aelf.org.
« Ce qui a de la valeur, ce n’est pas que l’on soit circoncis ou non, mais c’est la foi, qui agit par la charité » (Ga 5, 1-6).
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Galates
Frères,
1 c’est pour que nous soyons libres
que le Christ nous a libérés.
Alors tenez bon,
ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de l’esclavage.
2 Moi, Paul, je vous le déclare :
si vous vous faites circoncire,
le Christ ne vous sera plus d’aucun secours.
3 Je l’atteste encore une fois :
tout homme qui se fait circoncire
est dans l’obligation de pratiquer la loi de Moïse tout entière.
4 Vous qui cherchez la justification par la Loi,
vous vous êtes séparés du Christ,
vous êtes déchus de la grâce.
5 Nous, c’est par l’Esprit, en effet,
que de la foi nous attendons la justice espérée.
6 Car, dans le Christ Jésus, ce qui a de la valeur,
ce n’est pas que l’on soit circoncis ou non,
mais c’est la foi, qui agit par la charité.
Commentaires de Marie-Noëlle Thabut, bibliste.
À notre connaissance, il n’existe pas de commentaires de ce passage par Marie-Noëlle Thabut.
Psaume 118 (119), 41.43, 44-45, 47-48
R/ Que vienne à moi, Seigneur, ton amour. (Ps 118, 41a)
41 Que vienne à moi, Seigneur, ton amour,
et ton salut, selon ta promesse.
43 N’ôte pas de ma bouche la parole de vérité,
car j’espère tes décisions.
44 J’observerai sans relâche ta loi,
toujours et à jamais.
45 Je marcherai librement,
car je cherche tes préceptes.
47 Je trouve mon plaisir en tes volontés,
oui, vraiment, je les aime.
48 Je tends les mains vers tes volontés, je les aime,
je médite sur tes ordres.
Psaume, version de Jean-Paul Lécot (suivi de l’acclamation de l’évangile) :
Commentaires de Marie-Noëlle Thabut, bibliste.
À notre connaissance, cet extrait du psaume n’a jamais été commenté par Marie-Noëlle Thabut.
« Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous.» (Lc 11, 41).
Alléluia. Alléluia.
Elle est vivante, énergique, la parole de Dieu ;
elle juge des intentions et des pensées du cœur.
Alléluia. (cf. He 4, 12)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (11, 37-41).
En ce temps-là,
37 pendant que Jésus parlait,
un pharisien l’invita pour le repas de midi.
Jésus entra chez lui et prit place.
38 Le pharisien fut étonné
en voyant qu’il n’avait pas fait d’abord les ablutions
précédant le repas.
39 Le Seigneur lui dit :
« Bien sûr, vous les pharisiens,
vous purifiez l’extérieur de la coupe et du plat,
mais à l’intérieur de vous-mêmes vous êtes remplis
de cupidité et de méchanceté.
40 Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur
n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ?
41 Donnez plutôt en aumône ce que vous avez,
et alors tout sera pur pour vous. »
Commentaires de Marie-Noëlle Thabut, bibliste.
À notre connaissance, ces commentaires n’existent pas.
Homélie du pape François le 6 octobre 2021.
Commentaire du , dans Évangile-et-Parole-du-Jour, pour Cathoglad.
Homélie de Mgr Michel Aupetit.
Homélie du père Léonard Katchekpele pour « Prêtre ! Et alors ? ».
Prédication du père Michel-Marie Zanotti-Sorkine, le 5 septembre 2026.
Homélie du père Sylvestre Beladjolo (sylvestre@frmaria.org), FM (Franciscains de Marie) pour Magnificat-TV.
Homélie du père à Notre-Dame d’Ottawa, le 7 septembre 2024.
Commentaires de frère Paul-Adrien.
Homélie prononcée par le père Santiago Martin, FM (Franciscains de Marie), pour Magnificat-TV.
Commentaires de Parole-et-Évangile-du-Jour, sur la chaîne chrétienne Media-Christa.
Homélie sur la chaîne Liturgie-&-Vie.
Méditation du père Roger Wawa, pour Radio-Maria RDC, sur la chaîne d’Alain Fumunandu.
Homélie sur la chaîne Notre-Pain-de-ce-Jour.
Méditation du père Gilles Vadon.
Homélie du frère Antoine du Désert (Prieuré Sainte Marie – les Jaumes).
Homélie à Notre-Dame de Paris.
Homélie de à la cathédrale Marie-Reine-du-Monde, à Montréal, le.
Homélie de , à la grotte de Massabielle, à Lourdes.
Homélie à la basilique du Sacré-Cœur, à Paris.
Homélie au sanctuaire Notre-Dame-du-Laus, le 12 octobre 2026.
Homélie de à Notre-Dame-de-la-Garde (Marseille).
Homélie au sanctuaire d’Ars, le 12 octobre 2026.
Homélie sur la chaîne Utukufu-Plus.
Méditation d’Étienne Tarneaud . Je vous invite à vous abonner gratuitement à ses méditations sur WhatsApp en cliquant sur ce lien https://chat.whatsapp.com/Cw4mVvrplH83UXeOgEhIE2 ou en le contactant au 06 20 14 00 33, pour vous assurer d’en disposer tôt le jour-même, et complètement (y compris des chants qu’il serait trop lourd de publier ici). Voici une courte vidéo dans laquelle il se présente, parle de ses activités et des spectacles qu’il propose dans toute la France pour raconter la Bible aux enfants.
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Commentaire de Thierry Jallas.
Comme d’habitude, j’essaie de faire le lien entre les Écritures et la DSÉ (Doctrine Sociale de l’Église), notamment le principe personnaliste. Pour rappel, une formulation de celui-ci se trouve à l’article 135 du Compendium (de la DSÉ) :
« L’homme ne peut tendre au bien que dans la liberté que Dieu lui a donnée comme signe sublime de son image. […] La dignité de l’homme exige donc de lui qu’il agisse selon un choix conscient et libre, mû et déterminé par une conviction personnelle et non sous le seul effet de poussées instinctives ou d’une contrainte extérieure. »
Liberté, conscience et véritable amour
Comme hier, les trois lectures de ce jour nous parlent de liberté, l’une des quatre valeurs de la doctrine sociale de l’Église qui nous est si chère.
Dans la première lecture, saint Paul est explicite : « C’est pour que nous soyons libres que le Christ nous a libérés. […] Ne vous remettez pas sous le joug de l’esclavage. […] Tout homme qui se fait circoncire est dans l’obligation de pratiquer la Loi de Moïse tout entière. […] ce qui a de la valeur […] c’est la foi qui agit par la charité. »
L’Évangile (notamment le passage d’aujourd’hui) éclaire cette affirmation : l’essentiel n’est pas de respecter des règles pour elles-mêmes, mais d’aimer. Le commandement du Christ nous invite à aimer notre prochain comme nous-mêmes et à aimer Dieu.
Dès lors, comment distinguer les règles qui ont de l’importance de celles qui n’en ont pas ?
Aux yeux du Christ, les ablutions avant les repas ne sont pas essentielles. En revanche, ne pas juger autrui, ne pas exercer son pouvoir sur lui et savoir pardonner ont une tout autre portée.
La doctrine sociale de l’Église nous donne une clé de compréhension avec le principe personnaliste : « La dignité de l’homme exige donc qu’il agisse selon un choix conscient et libre. »
Aimer son prochain, c’est donc aussi vouloir qu’il puisse agir de façon consciente et libre. Et s’aimer soi-même, c’est chercher à agir de la manière la plus consciente et libre possible.
Le psaume nous invite lui aussi à faire ce rapprochement : « Que vienne à moi, Seigneur, ton amour et ton salut, selon ta promesse. »
Marie-Noëlle Thabut souligne que, dans les textes bibliques, le mot « et » peut souvent avoir le sens de « c’est-à-dire ». On peut alors entendre cette prière comme une demande d’amour, c’est-à-dire de salut, de libération.
Cette approche permet de comprendre ce qui distingue une règle purement formelle d’une exigence qui sert véritablement l’être humain. Les ablutions rituelles ne déterminent pas la capacité d’une personne à agir librement et consciemment. En revanche, pardonner et faire l’aumône peuvent être des expressions concrètes de l’amour, en contribuant à la dignité et à la liberté des personnes.
Voilà pourquoi le principe personnaliste me semble nous aider à mieux comprendre ce qu’est le véritable amour : vouloir le bien de l’autre, notamment en respectant et en favorisant sa liberté.
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